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9.11.2012

划得來嗎?


「這是交換,不是賺到 ! 」朋友對我喜滋滋的表情潑了一盆冷水,「你用電影票的加購價買到六折的飲料和爆米花,感覺上好像賺很大,但是坐在椅子上兩小時不動,同時又吞進八、九百卡路里,這些熱量要走兩三個小時才能消耗掉,你不覺得這是拿健康在做交換嗎?」「是喔!那妳幫我吃。」

如果連買個爆米花都有利害交換,那買任何東西恐怕都避不開利害的糾纏。例如到現代超市買牛肉帶給我們明顯的好處是:高效率物流帶來低價商品,購物環境整潔舒適,肉品冷藏處理包裝美觀無腥味,價格種類排列有序,量化視覺衝擊選擇多樣化,自助式取貨挑到滿意再買,有手推車方便一次購足甚至送貨到家,購物兼娛樂休閒。

然而,我們不容易察覺的是:成功超市形成的市場壟斷,肉品產地破壞環境消費者無法感受,大財團支持下的跨國連鎖供應鍵讓全球各地自營商無力抗衡,廉價肉品創造大量消費犧牲環境及個人健康,疏離人與牛隻從成長到屠宰的過程,讓食肉者對生命冷漠自私。       

任何事物都有多重意義,而且常常相互矛盾,再好的藥物都有副作用。還是老子比較睿智,他說;「禍兮福之所倚,福兮禍之所伏」。 禍福利害原本就是連體嬰,不過人偏偏就愛美好、利益、良善。政客、商品、科技之所以令人徬徨疏離,隔一陣子便會失望反感,主要就是大家都先把好處擺在亮處大聲嚷嚷,壞處暫時隱藏消音,直到我們不得不面對天使臉上的魔鬼笑容。

9.10.2012

溼地.石化.島嶼想像

這是一個沒有旁觀者的時代!
我們的生命和土地是緊緊相依的
當石化廠的落塵掩蓋了天空、汙染了水源,
稻米、蔬果、魚蝦,空氣、飲水、家園,無一倖免。
以國光石化設廠事件為經,以人與土地的感情為緯,
交織出對台灣土地的未來想像...
我的詩句不是子彈或刀劍
不能威嚇誰
也不懂得向誰下跪
只有聲聲句句飽含淚水
一遍又一遍朗讀
一遍又一遍,向天地呼喚
  --吳晟〈只能為你寫一首詩〉

環保一年不會死!不用衛生紙的紐約客減碳生活日記

全球暖化、北極融冰這些警語已經太過氾濫
節能減碳、環保愛地球等字眼已經公式化
但你有想過如何身體力行嗎?
住在全球最繁榮的曼哈頓,
貝文一家決定用不衝擊地球的方式過一年零碳生活!
這是一家之主也是作家的柯林貝文一年零碳生活的日記
同時他們這一年的生活也被記錄下來成為一部紀錄片
這一年裡,他們只走樓梯、騎腳踏車、吃當地食物,
甚至不用衛生紙!
你可能覺得不可思議,但是這一家人用行動證明了環保沒有想像中的難!

9.07.2012

熱帶雨林

熱帶雨林的面積僅佔全球百分之五,
卻住著全世界二分之ㄧ的物種,
深愛自然的瑞士攝影家托馬斯‧馬倫特16年出生入死、
踏遍五大洲幾乎所有的熱帶雨林,
用相機記錄下這一座正在快速消逝中的綠色天堂。



東西的故事

美國的人口只占全球5%,卻用掉30%的資源並創造30%的垃圾。要是所有人都像美國這樣消費,我們得要有三到五個地球才夠!親眼目睹垃圾掩埋場的驚人景象之後,作者安妮.雷納德便開始追蹤廢棄物的身世來歷,她一路往上游探查,最後發現的是「東西」的完整故事。
從原料開採、生產製造、銷售配送、消費使用、丟除廢棄這五個基本環節,她描繪出東西的生命歷程,並發現目前這種型態的物質消費系統充滿了破壞性。
事實上,製造過程產生的垃圾遠比我們買回家的東西還要多太多,丟掉的每一磅垃圾,平均要耗掉至少七十磅的工業廢棄物才能製造出來,而這些廢棄物大部分都是有毒物質。再加上我們消費與丟棄的速度愈來愈快,地球的資源與生態環境承載能力早已面臨極限。雖然這套劇本造成的危機看似已經無法挽回,但雷納德提醒我們,只要每個人起身行動,就能夠重新改寫整個「東西的故事」。

美味代價

有句話說:You are what you eat.
你可知道每天下肚的食物經過怎麼樣的旅程?
改編自同名記錄片,本書將告訴我們,
在變成盤中飧之前,那些我們看不到也想不到的過程...


剩食

佳餚盛宴之後,你曾想過桌上殘留的剩菜去了哪裡?
小小香港總共有三個垃圾堆填區,即將飽和,
香港記者陳曉蕾發現,這片垃圾大地中,竟然有三分之ㄧ是廚餘!
我們嚥下過多食物,填不飽無窮無盡的消費慾望。
這些被港人倒入垃圾桶的剩食,其實是很有利用價值的。書中結集了很多個案,民間有人用自己的方法身體力行,
善待糧食。有機構在大埔每星期兩次聘請幾位婦女到街巿收集菜檔賣剩要丟掉的蔬菜, 然後給機構學員煮成豐盛的午餐;有人每天拍下吃剩的食物,反思糧食的價值;酒店總廚用自助早餐剩下的麵包造成矜貴的麵包布甸; 還有人自己研究在家中用廚餘堆肥。
全球面臨糧食危機之時,我們每天都應對盤裡的食物心存感激。

6.20.2012

梁啟超和她的兒女們

梁啟超不只注意對孩子們的知識訓練,更注意他們的道德培養,要他們生活樸素,要他們熱愛生活,並注意擇友。

1927年8月29日梁啟超在給兒子梁思成的信中說:「一個人想要交友取益,或讀書取益,也要方面稍多,才有接談交換、或開卷引進的機會。不獨朋友而已,即如在家庭裏面,像你有我這樣一位爹爹,也屬人生難逢的幸福,若你的學問興味太過單調,將來也會和我相對詞竭,不能領著我的教訓,你全生活中本來應享的樂趣,會削減不少。我是個學問趣味方面極多的人,我的生活內容異常豐富,能夠永久保持不厭不倦的精神。我每歷若干時候,趣味轉過新方面,便覺得像換個新生命,如朝旭升天,如新荷出水,我自覺這種生活是極可愛的,極有價值的。我雖不願你們學我那氾濫無歸的短處,但最少也想你們參採我那爛漫向榮的長處。」


當年的梁啟超先生常常期許自己要做青年的人格模範,或者最少也要不愧於做自己子女的模範。在二零年代風雲變幻的中國,梁啟超始終注意把握孩子們的前途,他以自己超人的智慧、廣博的知識跟卓越的遠見,對九個孩子們進行身教與言教。梁公對孩子們的前途都有周密的考慮,他精心培養每一個心愛的孩子,不僅努力培養他們成為有學問的人,還要他們成為有高尚品德,對社會有用的人。


梁啟超希望孩子們充分享受人生的快樂,但不強求孩子們都和他一樣,而是相信孩子們最終都將走出自己的路!梁公的九位子女後來各個學有專精,活得挺天立地,除了在中國建築史上具有歷史意義的梁思成之外,次女梁思庄也是中國最重要的圖書館學家,其他子女在文學、音樂、考古,甚至科學上,皆有各自的一片天。

3.19.2012

沒有東西是屬於你的,除了兩樣東西,你的生命和你的情感。

今年跨入七十歲的章詒和人生曲折,因為父親是中國民主同盟創辦人章伯鈞,被共產黨打成了右派而遭批鬥,結果她廿六歲時就此被牽連入獄十年。

她自認自己的寫作源自生命經驗,「家庭、監獄、戲班」是她這輩子要寫的三個主題。之後,她將根據研究專業,寫作男旦小說,梅蘭芳、程硯秋等名旦都可能寫入筆下,她說:「男旦的悲苦和複雜內心無人知曉,我對他們更同情!」

 章詒和認為自己的人生早該「清倉」:「沒有東西是屬於你的,除了兩樣東西,你的生命和你的情感。」所以,悲哀時,她告訴自己「有一天妳會走」;得意時,她提醒自己「妳什麼都沒有」。

寫作是她現在唯一專心致志想作的事,「人的能力有限,我只能把自己知道的寫完。」

3.14.2012

書房兩三句_"寂寞啊!盧梭"

"我認為,
人的自由並不僅僅在於做他願意做的事,
而在於永遠不做他不願意做的事。"

(畫作 月 / 林靖子)

2.03.2012

書房兩三句_齊邦媛教授的"巨流河"

出生在東北的齊邦媛老師是在二次大戰中長大的,心靈上刻滿彈痕...此書是她傾全心,以四年時間完成的生命故事。從中,可見歷史,可見風情,可見一個家族的起迭,可見一個靈魂的優雅與風霜。

我出生在多難的年代裡,終身在漂流中度過,沒有可歸的田園,只有歌聲中的故鄉。幼年聽母親幽怨地唱(蘇武牧羊),二十年後,到了萬里外沒有雪地冰天的亞熱帶台灣,在距北回歸線只有百里的台中,她竟然在我兒子搖籃旁唱:「....蘇武牧羊北海邊...」。我說:「媽,你可不可唱點別的?」她有時就唱(孟姜女)。她說自從十九歲嫁到齊家,一個月後丈夫出去讀書(遠赴德國),只曾在暑假中回家幾次,回國後參加革命,放逐流亡,不能還鄉。她守著幼小兒女,和蘇武當年盼望小羊長大再生小羊一樣,支撐幾乎無望的等待。直到三十歲她才出了山海關,坐了三天兩夜的火車,終得一家團聚。從此,隨夫越走越遠離家鄉。除了(蘇武牧羊),她從沒唱過一首真正的搖籃曲。.........

9.07.2011

慧眼視心靈-每個人的生命傳記都是一本生物學

所有消耗心靈的也都將消耗身體!

聽過「能量醫學」嗎? 你相信我們的信念、態度,以及情感、心理壓力模式會影響特定的生理部位,從而導致疾病嗎?

凱洛琳.梅斯博士是一位研究能量醫學長達十五年的人,她在本書中融合了印度的脈輪觀、基督教聖禮,以及猶太神秘傳統──卡巴拉的生命之樹,來說明所有情緒與感受過程是如何影響我們的潛在直覺與身體狀況。她教導我們用一種新的方式看待自己的身體與心靈,並提供許多建議與方法,因為她相信一旦心靈、身體成熟平衡,生命的景況也將隨之改變。

「生命有時讓人痛徹心扉,但從心靈層面來看,我們本來就要面對生命所呈現的苦楚。然而,在西方世界裡,我們卻常扭曲、誤解上帝對我們的計畫,反倒希望生活安逸舒適,風平浪靜。
 
我們以自身的舒適衡量上帝是否存在於我們生活中;如果我們的禱告應驗了,我們便相信上帝與我們同在。但不管是上帝、佛陀或其他的心靈導師、精神傳統,都不保證人生毫無苦痛,也並未鼓勵我們有這種想法。相反的,這些精神垂訓鼓勵我們穿越痛苦的經驗,並因這些經驗而有所成長,因為每則痛苦經驗都是一堂心靈課題.....

傳記變成生物學的這種看法,暗示著我們本身在某種程度上,也參與了自己疾病的生成.....很少人是刻意選擇讓自己生病,相反的,疾病的出現是某些行為模式或生活態度的結果,而一直到自己真的生病之前,我們並不知道這些行為模式或生活態度對自己的身體是有害的.....」

當我們開始這裡痛,那裏痛的時候,其實我們若願意捫心自問,其實我們都參與了這些痛養成的過程啊!

9.02.2011

貓之建築家





有人說這是一本比較適合成人的繪本,尤其是文字的部分。我想,是,也不是。因為只是瞄了過去卻無法全然體會的文字,並不代表孩子就不適合閱讀。也許,孩子會在心中升起更多的問題呢? 這本書,其實提問了很多好問題。不管你是不是空間設計師或建築師,或者就只是一個生活在世間環境中的人吧!貓,在此向我們提問了很多事呢!

很難得的中英日對照版,很不錯的印刷與紙張品質,很讓人不斷想再翻回來細想一次的文字....
「貓從不漫無目的的閒晃。
    最首要的就是構思 ─ 貓他心知肚明。
    .......... 
    第二,就是觀察,貓心裡很明白。
    ........
    他唯一的興趣,就是對一切都很感興趣。
    .........
    每一種造形應該都有理由,也有它的機能。
    只是,有些東西
    不再維持最初的形狀,
    也無法發揮原有的機能。
    ..................
貓認為不管怎樣,我們都不能忽視周遭的環境......」

養過貓的人都知道,貓很喜歡待在制高點,牠是一個遊走空間的高手。所以我們想不到的點,都會是牠用來觀察的哨站。如果你觀察過貓,或許將更容易走進這本書中描繪的景象與提出的問題。

貓,不管怎麼說,是一個絕佳的空間使用者。牠探索,牠嘗試,牠選擇,牠實驗,牠感受,牠體會,牠變換,牠忽高忽低,牠來去無蹤,牠優雅行進,牠沉思尋覓......如果我們也照牠的行徑、動線與高度在環境中生活,或許我們看到的景象、線條、比例、衝擊與風景,將會相當不同呢!!!!

8.31.2011

哪啊哪啊 神去村

有一天,建築繁殖場的劉佳豪在我的電腦旁放下了這本書。他說:這是一本我兩天就看完的書。後來,我也看了。在此鄭重推薦!

由日本直木獎才女三浦紫苑所寫的這本狂掃日本文壇的佳作,讓人感動,也讓人發笑。雖然在閱讀之前就知道這是個虛構的村落,但仍舊勾起了滿心的嚮往。

今年三十五歲的三浦紫苑創作此書時,不只參考了許多白皮書,更實地遠赴山林。據說「神去村」是以關西地區的三重縣境,靠近奈良縣交界處為背景,所以「哪啊哪啊」有著關西腔的輕腔軟調,也提示著神去村山林生活中的緩慢自在步調。作者專訪曾表示:「這緩慢步調的語感,切中符合了山林以一百年循環發展及經營的價值觀,獻給對自己未來沒有想法、沒有目的,甚至感到人生沒意義的人。」


書中有很多既警世,又深具生命哲理的話。比如說我們在山林工作的人,再怎樣繁忙,樹也不會因此長得更快。這讓我想到人啊! 一個人的成長與生命經驗的累積,不也是如此? 可惜那麼多現代人相信著一切都能速成。

7.12.2011

在土星的光環下


這是不久前到國際藝術村參加交流茶會後,因作家貝嶺的介紹而得知的一本書。它其實是一本紀念文選,出版在蘇珊‧桑塔格過世之後。

美國筆會中心的主任說:
蘇珊‧桑塔格是ㄧ位偉大的文學藝術家,一位無畏和原創性的思想家,也是ㄧ位不斷追求真理的勇士與不斷地參加眾多鬥爭的盟友。她為知識份子確立了嚴格的標準...尤其是捍衛創作精神及想像立的自主權,反對一切形式的獨裁。

7.11.2011

王慧萍的怪物考


科學時代前的人,到處都見到怪獸的蹤跡...在陸上,在水裡,在空中....



有一天
我在studio94看到了一本書
書名為怪物考
書的主人是建築繁殖場的林楷軒

他說
大四面試時
有位老師拿出三本書讓他選
他就選了這本怪物考_中世紀的幻想文化誌

國際藝術村駐村作家貝嶺的分享_裸體公民艾未未

本文經作者同意而轉載
原刊載於中時「人間」、香港明報周刊
德譯版刊於法蘭克福匯報FAZ

藝術家艾未未留著大鬍子,如今已是個280磅重的龐然大物,他虎背熊腰,有著中國北方爺們的相貌。他雖笑容憨厚,可言談及神態中帶著些許不難察覺的不屑,他話不多,從不滔滔不絕,可句子簡練,有著跳躍的敏銳和犀利,他對中國的政治現實有著非比尋常的清醒和充分的認識。他那曾有著近三百五十萬(3,465,505)閱覽人數和七萬粉絲的博客(www.bullogger.com/blogs/aiww/)已然是一個網上的公民社會,越來越多的中國網民曾經通過閱讀他的博客,博客被封後又經由推特上的互動對話,讓網民的公民意識得到啟蒙,以此了解及面對當下中國黑暗的一面。

裸或赤裸成照,本是艾未未個性中的一部份,也是艾未未藝術家生涯中的一個執著點,從1980年代中後期他在紐約下東村的半地下室公寓家中及紐約街頭裸體自拍始,艾未未的裸藝術以裸示人、以裸挑戰禁忌,由最初的嬉鬧、叛逆,走到以裸嘲弄、以裸消解、以裸不屑世間的權力,最後,走向以裸的肉身和國家暴力直接對峙。

探討艾未未,不能忽略他的叛逆性格,他的野性。他在北京出生,兩歲多即隨詩人父親艾青、母親高瑛流放新疆鄉村,1966年至1976年的「文化大革命」時期,約有五年的歲月,艾未未目睹父親每天打掃數十個廁所,他甚至自嘲17歲以前從未用牙刷刷過牙,他對學校沒有什麼好感,沒能從任何一所大學畢業。1978年夏,他入讀北京電影學院,1981年,他退學飛往紐約,先後在費城及加州入讀語言學校,1983年,艾未未進入紐約帕森斯設計學院學習,可不到一年,他的藝術史課程沒通過,據說是因為蹺課太多,學校停了他的獎學金,因此,艾未未不再去學校註冊學生身份,索性「黑」了,成為紐約龐大的「非法居留者」中的一員。

他在紐約街頭晃蕩了十年,有著非同一般的紐約下東村生存經驗。東村是詩人、作家、歌手、嬉皮、龐克、佛教徒、錫克教徒、光頭黨、吸毒客及賊、銷贓者出沒的區域,可他和下東村的藝術家及街頭黑人如兄弟般熟悉。

咱們一起裸一下!

1988年10月,我初次踏上紐約,詩人、星星畫會出身的畫家嚴力帶著我去見艾未未,還沒到他的地下室公寓,就在半路上就撞見了他。我始終忘不了在紐約街頭初遇艾未未時的第一印象。他穿著中國人民解放軍的士兵軍大衣,一頭亂髮,人已開始發胖。未未與不熟的人見面時臉上有著靦腆的微笑,甚至會羞赧臉紅,可笑中有著想捉弄初到者的「不懷好意」。他會用輕鬆自然的方式勸說你:「裸一下吧!這是紐約……」我初來乍到,正被五花八門的紐約搞得暈頭轉向,內心就算再叛逆,還是不敢裸。他看出我初到紐約怯生生的樣子,會「壞」笑著說:「拍張裸照吧!」、「咱們一起裸一下!」。當然,當我跟他在街頭晃蕩了幾條街,快被他說服,正要脫,讓他拍張裸照的時候,我及時清醒了過來,在瀕臨被說服的臨界點煞車。回想我當年在紐約三天換個住處的窘況,我若「不幸」地在艾未未家住了幾晚,肯定逃不過他的相機的。

實在很無聊時,艾未未會對著鏡子舉著相機自拍。這是艾未未對「裸」熱衷的初期,那些照片中的他有時裸著,有時穿著。他在紐約最喜歡幹的事情,就是在不允許裸體的紐約街頭,乘警察不備,脫,隨時拍上一張,然後迅速穿上衣服離開。

我在他東村的家裡看過不下數十張認識的藝術家或友人的裸影,不少是艾未未和他們一起裸,其中攝於1986年的那張他和嚴力在世貿廣場雙子星大廈前的裸照最「養眼」,兩個「瘦」男子一絲不掛地裸著,笑容燦爛,雖然雞雞縮到快看不見了。艾未未曾這樣描述這張照片當年的面世:「嚴力說咱們倆合個影,我想多無聊,我說那咱們脫光了合影。他有點猶豫,但是他覺得他體形比我好,還是脫了。太高興了,陽光下面就是我們,沒有別人。那是個沒有皇帝的年代。」

而他下東村的家也是買賣二手相機的「黑店」,總擺著幾十部相機,他是東村街邊地攤上的常客,這些相機是他從地攤或急著脫手的偷賊手上廉價購來的。漸漸地,他成了修照相機的高手,經他修好的相機,會賣給那些想要相機的人。1990年,我,一個因1989年「六四」而留在美國的「文學難民」,收到布朗大學校長格列高利的邀請信,獲任布朗大學駐校作家,「掛」在英語系創作專業名下,每月竟有一千五百美元的「月薪」,這如同中彩,我突然「發」了。這事讓未未知道了,在我某次回紐約時,將我約到他的「著名」公寓,領我到其中一個床上堆滿相機的房間,未未天花亂墜地向我介紹著一款款相機,非要分享「彩」運,我被他「連哄帶騙」,當即掏出四百多美元買了一台。記得未未收下「宰」到的錢後,高興地帶著我到中國城吃了一頓。這台沒有變焦鏡頭的相機我始終沒有用過,後來,在我動蕩、遷徙流離的生活中漸漸消失了。

軍大衣裡的衝撞意志

艾未未不喜歡和無趣的人打交道,遇上一本正經的交談,他全身就不自在,就要做一點什麼荒腔走板的事,讓這無趣變得滑稽。我想,他總是覺得人世無聊,這個世界裝正經的人太多,太虛偽,他要給這個「世界」提供些赤裸的真相,要想些法子讓人笑一下。

他赤條條,來去無牽掛。1982年到1992年,在紐約的十年,用他的話講︰「那是睜開眼晴後不知道一天要幹什麼的日子」。

那些年,未未每天從他那近八百平方尺、月租七百美元的半土庫(地下室)工作室公寓走到這個表面正經的「地上世界」,去創造他想要的刺激和新鮮感。1990年代初,只要在下東村街頭多晃兩圈,我準會撞見未未,他那張非常中國北方的臉以及那開始發胖的身影,我甚至懷疑,他那件軍大衣裡面是否什麼都沒穿?這或許與他的青少年時期在新疆無所忌諱的戈壁大沙漠成長有關,他是一個大地之子。十多年後,艾未未曾經這樣對記者這樣描述他在紐約的生活:「沒人理你,你也不必去理別人,這時你就會想,那還需要去做什麼?因為你正處在青春期,那種想做點什麼的年紀。」

從1980年代末到1990年代初,艾未未的叛逆天性徹底顯露,他本就是個「唯恐天下不亂」的傢伙。那年頭的紐約,示威遊行特別多,哪一場都少不了艾未未,除了海外華人1989年「六四」前後在紐約舉行的抗議中國政府在北京用軍隊鎮壓民眾及大學生的遊行外,他還參加抗議美國波斯灣戰爭(1990-1991),抗議警察暴力,支持同性戀,支持無家可歸者,支持流浪者權利的民眾抗議遊行。他甚至跟示威者一起,當街把所有的垃圾堆起來,把美國國旗燒掉。

他雖然參加遊行,但很快又發現這種遊行意義不大。他說:「所謂的正義,實際上對於權力來說,他們幾乎是不屑一顧的。」

被威脅是上癮的事

他曾描述過參加這些遊行的經驗,某次,艾未未和示威人群從東村走到格林威治村,那個地方他們並不熟悉。艾未未就被警察逼到死角,相機被砸,人也被摔得很遠。艾未未在紐約還有過被警察拿著攝影機威脅,鏡頭逼到幾乎要抵著他的臉的經歷。便衣也會走過來,看著艾未未,笑一笑,推一下,或撞一下。這些經歷也是近幾年他與中國的「國保」警察直接對峙時用得上的,他的血性與紐約的經驗有關。

2009年中,艾未未在接受中國發行量最大、也曾是當時最敢言的官方刊物《南方周末》專訪時,曾半開玩笑地回憶著1980年代他在紐約的「非法居留」的人生︰「被威脅是很上癮的事情。當權力鍾情於你,你感覺到你被重視。」。他甚至認為這是個很有益的「訓練」︰「讓我在那個時期理解了權力結構、政府和普通個人權利之間的關係。儘管它是標榜著自由、民主的社會,實際上權力處處是一樣的,在任何地方都是一樣的。」

那時,大名鼎鼎,已六十多歲的美國垮掉派詩人艾倫.金斯堡(Allen Ginsberg)就住在紐約東村,他喜歡在東村閒逛,對年輕東方男子別有興趣,他的一大嗜好是手執一個時值不菲的小到不起眼的相機,在街上、地鐵站內外不停地按快門。我多次在東村街上遇到艾倫,他一邊心不在焉地和我瞎扯,一邊不停地對著人照,在我看來,老人家已然上癮,且病入膏肓。在紐約的未未和金斯堡交往密切,十分熟稔。(我也在金斯堡家中看過艾倫的裸照,可惜不是未未拍的)。

艾未未喜歡即興的惡作劇,中國大電影導演馮小剛曾描述過1990年代初他在紐約拍電視劇《北京人在紐約》時的「副導演」艾未未︰他「隨心所欲地把兩種不相干的事物嫁接到一起,使它們產生一種新的含義。」比如說,他會把一隻籃球裝進一隻編織袋中,從紐約十多層高的樓樓頂對著路面拋下,看著一隻編織袋在街道上彈跳,令許多不知其中奧秘的行人紛紛駐足觀望,百思不得其解。另一件趣事是,未未從東村街頭的黑人手中買到一張中國文革時期出版、由北京中央人民廣播電台播音員字正腔圓地朗讀被稱為「老三篇」的毛澤東著作《為人民服務》、《紀念白求恩》、《愚公移山》的塑料唱片後,隨即找來老式唱機,接上喇叭,開足音量,在街上播放這張唱片,他說要讓毛澤東思想「響徹」紐約。

2000年秋,我因中美兩國政府的協議而由北京清河拘留所監獄「流放」美國後,每次再踏上紐約東村,我總幻想著可以在某個街口和未未不期而遇,我甚至悵然若失地在位於曼哈頓第一大道和第二大道之間的東七街未未住過的那間半地下室公寓門外徘徊,期待門打開時,是未未走出來的奇蹟。在我看來,艾未未就是東村一景,沒有了穿著軍大衣在下東村街上閒晃的艾未未,東村,已不是我心目中的東村了。

2009年10月法蘭克福書展開幕前,我由德國媒體上驚悉,未未在成都被當地警察打在腦右側的那一拳,在兩個月後造成腦出血,已在慕尼黑醫院接受緊急腦手術。我決定前往慕尼黑,在慕尼黑藝術之家的艾未未《非常遺憾》(SO SORRY)藝術展看望他,也看他的作品。一別已近十年,在慕尼黑藝術之家展廳後長廓,我們重逢,望著他右腦顱上還未消腫、仍觸目驚心的手術傷口,我除了震惊,問他「大難不死」前後的一切,竟難以再多說什麼。開幕式時,他不改「不正經」天性,竟誇張到在開幕式講台上邊講話邊手拿著相機不斷地對著自己及觀眾按快門。那動作和當年的艾倫.金斯堡一模一樣。我懷疑,這一「不良嗜好」是他當年在紐約和金斯堡廝混時,被老艾倫傳染的。

7.10.2011

詩的分享_星是惟一的嚮導/ 楊牧

這是低氣壓盤旋的週日午後,建築繁殖場成員林楷軒分享的一首詩.

星是惟一的嚮導/ 楊牧

在雨影地帶,在失去沿循的
剎那。星是惟一的嚮導

你的沉思是海,你是長長的念
在夜,在晨,在山影自我几上倒退的
剎那。我們回憶,回憶被貶謫之前

第二次,你自我的回顧間
悠然離去。主啊——第一次的郵寄
她在揚起的蝕葉裡

在那夜,那失戀的滂沱裡
摧燒你的寂寞和晨起的鈴噹
那俯視是十八歲的我
在年輕的飛奔裡,你是迎面而來的風

自你紅漆的窗,我看到,你的幻滅
是季節的邅遞。星是惟一的嚮導

淡忘了你,淡忘這一條街道
在智慧裡,你是遇,掀我的悟以全宇宙的渺茫
你的笑在我的手腕上泛出玫瑰

那是懷念,在你的蒙特卡羅
在骰子的第六面,在那扇狀的沖積地
倘若你是

一首我們喜歡的詩_在窗戶的旁邊/谷川俊太郎

窗戶的旁邊有窗
旁邊的旁邊還有窗
窗映照著天空
臉從窗口窺視

窗的對面有山
對面的對面還有山
是誰隱藏在山中
呼嘯著吹來山風

人的身邊有人
身邊的身邊還有人
人掩藏起愛情
人身上散發汗臭

夜的那邊有夜
那邊的那邊還有夜
夜晚堆積起石頭
夢想從夜晚誕生

夜的深處有故鄉
深處的深處還有故鄉
是誰也在那裡歌唱
從黑夜到黎明

7.09.2011

幼學瓊林_回頭再讀聖賢書


最近在讀的另一本書是幼學瓊林,它其實是中國古代的兒童啟蒙讀物。一般認為最初的編著者是明末的西昌人程登吉,此書亦叫《成語考》。

全書用對偶句寫成,文字簡煉,對仗工整,易懂易記。內容包羅廣泛,諸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、製作技藝、鳥獸花木、神話傳說等等,幾乎囊括了過去人們日常生活中較常用的知識與詞彙,就像一部微型百科。

所以以前有人說「讀了《增廣》會說話,讀了《幼學》走天下」。書中對成語出處作了許多典故介紹,還有許多警句與格言。幼學瓊林一書在舊時的私塾中甚是流行,算是中國明清以來普遍的兒童讀物,在兒童教育中具有舉足輕重的角色,很值得我們現在的孩子與大人們翻開好好閱讀一番!